公元1036年腊月，四川眉山，苏家老宅里，一个娃娃降生，寻常天气，并无异象。20年后，这个从苏家走出来的年轻人赴京赶考，放榜为进士，成为了当时主考官欧阳修的学生。他叫苏轼。原以为会一直一帆风顺，却在人生“高光”时刻被一路谪迁。

这样的跌宕人生，有点倒霉，但总能峰回路转；有点落魄，但活得自得其乐；有点郁闷，但还好天性乐观。一路被贬，心却一路向阳，这条路不是传统意义上的成功之路，是逆势而上，将自己从困苦深渊中解救出来的自我救赎之路。

根据后现代生涯理论所强调的“我就是自己问题的解决者”这一观点，细品苏轼这一路谪迁的心灵“突围”之旅，对于初出茅庐的青年学子来说，是在面临挫折、困惑时，最好的自适应“教学案例”。

场景一：我在你眼里竟然是这种人？

第一招：明确自我概念，不盲从

放榜不久，苏轼任职签书凤翔府判官。“宁知风雨夜，复此对床眠”赴任前，苏轼苏辙两兄弟相对而坐，感慨着韦应物这一句，殊不知，从此踏上仕途的俩人，沉浮宦海，风雨飘摇，兄弟俩再无这样的夜可书写。

一边是江南小小的一角，一个年轻人正在跌跌撞撞中摸索“公务员”之路，一边是当时的国家正在进行王安石变法。“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”，此时，年轻的苏轼尚在澄澈明朗的生活中，文声渐起，试图实现自己的政治理想，诗词意气风发，乐观向上。

可生活总是在猝不及防中提醒你，别一味陷于眼前“风景”，烂漫的苏轼因一朝“乌台诗案”被流放黄州。23岁的年轻人，很多地方想不通，心气被打压得降到尘埃里：为什么是我？我从未攻击过他人，只是安心做事，并不主动与人为敌；怎么可能是我？我的恩师是朝廷重臣，皇帝和宗室都对我照顾有加；我到底哪里做错了？天下人都对我的才华交口称赞……

也可能，不是你的错，只是看待问题的角度不同，在一系列指责中，让你自我怀疑。根据舒伯理论，完整的自我概念是从现实自我、理想自我、投射自我三个维度构成，现实自我就是镜子里你看见的样子，理想自我是你希望自己变成的模样，而投射自我则是你以为的别人眼中的自己，每一个维度都是自我的一部分，但又有真实的自我存在差距。所以别担心，想不通的，就等时间把结果显露出来吧。这个道理，也是苏轼在游览赤壁时，才渐次领悟——“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。”

场景二：陷入负面情绪的茧房之中，如何突围？

第二招：正视“虚拟深渊”，强化正反馈

在黄州安身的小破庙里，他无力改变答案，但当身边的繁华如潮水般褪去，世事一场大梦，他才如梦初醒，意识到，生活还在继续。当然，郁闷不是一下子就消解，可淡淡的缺月，缥缈的孤鸿，声声催更的沙漏……这些或许过去未及在意的细节，才让他慢慢品出了禅意。

把痛苦凝练，他写出了《定风波》《江城子》《赤壁怀古》……你看，痛苦仍在，却好像清风徐来，掀起的池塘涟漪，存在就存在吧，学会和平共处，人才能继续走下去，于是，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

把痛苦消化为营养，面对它，正视它，才不会让它成为“房间里的大象”。就好像蚌壳里的沙砾，歌唱也好、寄情山水也好，逃避的确可耻，但在当时的境况里，或许是当事人能够想到最有用的办法。你看，苏轼也是，远离纷争，不论是人为还是无意，离开就好，自会有自己一片天地。就让这份不堪与痛苦在心底，在时间，在另一个完全不同的场景中，碰撞、发酵，总有一天，不过是“相逢一笑泯恩仇”，脑海中电光火石，他重重地敲下竹杖，感叹——“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生”。

场景三：逃离还是妥协？这是个问题

第三招：梳理内外两个维度信息，学会做选择题

痛苦的经历不值得感谢，但却值得总结。一味自怨自艾，除了陷入不断加强的负面情绪的恶性循环，也会让自己疲惫不堪。生活还是要继续。

压垮成年人的最后一根稻草，不是白天里来自四面八方的压力，而是刚到家时忽然的停电、饥肠辘辘外卖却取消订单，或者疲惫不堪完成的文档却突然死机中断……怎么办？

“此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别。”苏轼也一样，还能怎么办，试着做个选择题——你能改变吗？答案是能，好的，变换赛道，根据人职匹配原则，重新开始，眼前自然是“天涯何处无芳草”；

答案是不能，那就“此心安处是吾乡”，根据“明尼苏达适应论”，将自身与环境进行合理匹配，调整自身能力，不断适应环境。在你有能力改变游戏规则之前，请积累自己的砝码。

结合CIP信息认知理论，一旦出现迷茫困惑就是你需要解决问题的信号，而你要从中做的就是选择题，合理分析自身性格、兴趣、能力等特点，综合外部环境信息，做好理性决策，往往拯救自己于失败挫折中的，是不逃避、再出发——“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”。

场景四：既然打不过，躺平好不好？

第四招：注重过程本身，体现自我价值

好了，哪怕几番谪迁，苏轼这个乐天派，仍然在生活中挖掘意义。他去庐山，观“横看成岭侧成峰”，他游赤壁，念“人生如梦，一樽还酹江月”，他去村舍，看“牛衣古柳卖黄瓜”……人生风景那么多，看不够，怎么舍得难过？或许，这也是能够疏导负面情绪的一大法宝，这像是溺水的人抓住的救命稻草，用好了，你就天下无敌。

或许，这也是老天的本意。天才的诗人超世的才华，只有在历经风华、烈火、清淡的重重淬炼中，才能将一坛好酒酿得醇厚无比，每个字，都是人生至繁至简，最最恰到好处的写意。

苏轼一生，黄州、惠州、儋州，这么多地方，却令他有“天下何处不为家”的感受。

来之、安之，对待百姓，开槽、修渠、治水、种田、授书，与民同乐，来自乡野，归于民生，这是他的选择，也是他的快乐。

海南三年，苏轼写“明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾”，离别时百姓不舍，置酒相送，他写“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”。

胸中畅快，于是在跨越琼州海峡时，抒发“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。对啊，让暴风雨来得更猛烈些啊，人的潜能不就是在置之死地后才爆发出来的吗，如梦亦如幻，应作如是观。种种体验，丰沛了苏轼的人生，也让我们知道，很多时候，生活不是与你格斗，而是通过种种不顺心、不如意事与你死缠，一直要缠到你的意志达到极限，迸发出火，烧光这无数凌乱如麻的纷扰，这股火是一种生命力，是一股劲儿，与天斗、与地斗，这是人的精气神。

根据马斯洛的需求层次分析，人生的价值体现本身就是从生存需要一直到自我实现的需要，只要你还活着，就不要摁灭这莹莹之火，要知道，疏朗开阔的大步朝前，更能携春风、吹又生。午夜归家，倚杖柴门，他才明白——“小舟从此逝，江海寄余生”。

结语：不穷视听界，焉识宇宙广？

最终解决策略：从元认知角度澄清自身愿景

余秋雨曾写过一篇文章《苏东坡“突围”》，突围的是世俗生活中的困境，获得的是精神世界的升华，更像是外界的负压下，自我的顺应之举；而在我们的生活中，从苏轼的故事借鉴而来，突破的是困境中的自我否定，学会的是从元认知的角度反思生活的意义。

他心性自由，但从不逃避责任，借用林语堂一句话“一提起他，中国人总是会心而温暖的一笑。”他的故事，总能“治愈”无数遭受挫折与“痛击”的心灵，这就是SCCT社会认知职业理论中所提到的学习替代经验——已经有人比你更惨，你还能差到哪儿去？

正常人遇到挫折、失败都会失落、痛苦，甚至滋长其他冲动性情绪，可只要心里不屈，就好像深渊里的淤泥，依然滋养着生命的大树，“你当时是如何走出来的？”“站在现在的角度看待当时，你能从中学到什么？”这是自我元认知层面的反省与学习，帮助我们摆脱黑暗，人的生命的韧劲，会牵引着你触底反弹。

所以啊别怕，历史上那么多伟大的灵魂，都是一路泥泞中走来。当我们站在历史的山巅，纵观星辰，才发现当下一切，不过是“江水细如绳，湓城小于掌”，尘事屑屑，我们从历史中得到宽慰，让前人的故事成为夜空里那一道光，或许，更能在当下，心若洞火，找到方向。